Méta analyse sur le BDSM

 

L'étude qui suit est une méta analyse du BDSM, en somme elle compile une multitude d'études. Elle est longue mais très riche et tord le coup à pas mal de préjugés. En la lisant je me suis rendu compte que pas mal d'articles écrit dans la communauté reprennent parfois sans le savoir cette dernière.  

Un examen systématique de la portée de la prévalence, des facteurs étiologiques, psychologiques et interpersonnels associés au BDSM.

Ashley Brown Edward D. Barker et Qazi Rahman publié le16 Oct 2019

Lien vers l'étude en anglais

https://www.tandfonline.com/doi/full/10.1080/00224499.2019.1665619

Résumé

Le BDSM (bondage, discipline, domination, soumission et sadomasochisme) englobe un ensemble diversifié d'intérêts sexuels. Les intérêts de recherche en BDSM ont été historiquement étayés par l'examen des problèmes de santé mentale potentiels, des fixations malsaines sur des comportements sexuels spécifiques et / ou la présence de traumatismes infantiles, comme le prédisent les modèles psychopathologiques et psychanalytiques. L'objectif de cet examen était de fournir un aperçu du paysage actuel de la recherche BDSM, y compris les taux d'incidence, les preuves de facteurs étiologiques psychopathologiques, psychanalytiques, biologiques et sociaux, la démographie des pratiquants de BDSM et les corrélats psychologiques de ceux qui ont des intérêts BDSM. Après la recherche documentaire et le processus de sélection, 60 articles ont été inclus. Les fantasmes liés au BDSM se sont avérés courants (40 à 70%) chez les hommes et les femmes, tandis qu'environ 20% ont déclaré s'engager dans le BDSM. Les résultats montrent peu de support pour les modèles psychopathologiques ou psychanalytiques. Dans les échantillons sélectionnés étudiés, les pratiquants de BDSM semblent être blancs, bien éduqués, jeunes et ne présentent pas de taux plus élevés de problèmes de santé mentale ou relationnels. La recherche soutient que le BDSM est utilisé comme un élargissement des intérêts et des comportements sexuels au lieu d'une fixation sur un intérêt spécifique. Les futures recherches empiriques devraient se concentrer sur les modèles non pathologiques du BDSM, la discrimination des praticiens du BDSM, les relations interpersonnelles et les facteurs biologiques.

Bien que les gens puissent utiliser les termes BDSM et le sadomasochisme de manière interchangeable, le BDSM a une portée plus large et représente trois acronymes qui se chevauchent : bondage et discipline (BD), domination et soumission (DS) et sadomasochisme (SM). Une définition précise du BDSM est difficile à établir, mais elle inclut généralement des comportements sexuels qui impliquent une sorte d'échange de pouvoir entre deux partenaires ou plus et/ou l'utilisation de la douleur pour provoquer le plaisir sexuel, bien que des sensations autres que la douleur (par exemple, le plaisir) sont également fréquemment utilisés dans le jeu (Williams, Citation2006 ; voir Weinberg, Williams, & Moser, Citation1984 pour une définition similaire basée sur des données qualitatives). Cet échange de pouvoir est enraciné dans le consentement affirmatif ; toutes les parties impliquées consentent aux comportements en cours et peuvent retirer leur consentement à tout moment (par exemple, en utilisant un mot de sécurité). Il est utile de noter que l'expérience et le but de la douleur dans un contexte BDSM diffèrent entre les individus. Un comportement peut être considéré comme douloureux par certains, mais pas par d'autres. Dans les contextes contemporains, le BDSM est devenu une sous-culture complète avec des événements, des réseaux sociaux et des identités sociales différentes (Williams, Citation2006), bien qu'en raison de sa pathologisation historique, les personnes intéressées par le BDSM peuvent cacher leurs penchants sexuels aux autres (Freud, Citation1906 /1953 ; Krafft-Ebing, Citation1886). En raison de sa base dans un échange de pouvoir, les individus orientés BDSM choisissent des identités au sein de cette différence de pouvoir. Les soumis, les bottom et les masochistes sont les identités les plus courantes du côté de l'abandon du pouvoir, les dominants, les tops et les sadiques prenant le pouvoir. Les dominants et les soumis n'aiment pas nécessairement donner ou recevoir de la douleur, tandis que les sadiques et les masochistes ne veulent pas nécessairement servir ou être servis par leurs partenaires. Les switchs sont ceux qui assument des rôles de chaque côté, généralement en fonction du contexte et du partenaire.

Parce que le BDSM était historiquement considéré comme étant causé par une maladie mentale, une pathologie ou des traumatismes survenant dans l'enfance, il a été associé à des troubles paraphiliques. Ce point de vue existe encore partiellement, le sadisme sexuel, le masochisme sexuel et le trouble fétichiste étant répertoriés à la fois dans le DSM-5 et la CIM-10 (mais la CIM-11 a depuis supprimé le masochisme sexuel). De nombreux chercheurs sur le sexe contestent l'inclusion de certains d'entre eux dans les manuels de diagnostic, car ils stigmatisent les pratiquants du BDSM et médicalisent ce qui peut être des intérêts sexuels relativement bénins, voire communs (Moser, Citation2018, Citation2016 ; Seto, Kingston, & Bourget, Citation2014 ; Shindel & Moser, Citation2011 ; Wright, Citation2006). Avoir des intérêts sexuels BDSM seuls ne répond plus aux critères d'un trouble paraphilique. Afin de répondre aux critères diagnostiques du masochisme sexuel ou du trouble du sadisme sexuel, une personne doit avoir éprouvé une détresse ou une altération cliniquement significative en raison de ses désirs sexuels ou doit avoir agi sur ces pulsions sexuelles avec une personne non consentante (American Psychiatric Association [APA], Citation2013). Cependant, ces critères sont vagues et le niveau ou la cause de la détresse a reçu peu de précisions.

Malgré l'attention portée aux aspects du BDSM dans des disciplines individuelles (par exemple, la psychiatrie, la psychologie), il n'y a pas eu d'examens substantiels de la littérature existante et il y a donc peu de compréhension du paysage actuel de la base de données de recherche sur le BDSM. Le but de cet examen de la portée est d'aider à combler cette lacune. La revue comprend la littérature sur les théories du développement du BDSM, les taux de prévalence, les rôles et comportements spécifiques au BDSM au sein de la communauté BDSM et les facteurs relationnels qui affectent les praticiens du BDSM.

Méthode et Objectifs

Nous avons effectué un examen de la portée en utilisant la question de recherche suivante : « Quelle est la prévalence, les facteurs étiologiques, les corrélats psychologiques et interpersonnels associés au BDSM ? » Les examens exploratoires dans les sciences comportementales et sociales (y compris la recherche sur le sexe) conviennent bien aux grands domaines thématiques qui contiennent principalement de la littérature émergente ou qui concernent des domaines, des comportements ou des traits psychologiques sous-étudiés. Ces revues diffèrent des revues systématiques en ce sens qu'elles visent à 1) cartographier et identifier les lacunes dans un domaine d'étude particulier, 2) aborder des questions de recherche exploratoires plus larges et 3) décrire de manière narrative la quantité et la qualité de la recherche sans utiliser d'évaluation formelle de la qualité. ou des techniques méta-analytiques (voir Grant & Booth, Citation2009 pour plus d'informations sur les différences entre les styles d'examen). Les méthodes de cet examen de la portée étaient conformes à la méthodologie du Joanna Briggs Institute de 2015 (Peters, Godfrey, McInerney, Parker et Baldini Soares, Citation2015).

La particularité des examens de la portée est qu'ils fournissent une méthodologie qui permet une évaluation narrative des preuves émergentes (par exemple, dans des domaines nouveaux ou rares) et offrent ainsi une première étape dans le développement de la recherche. Dans les domaines d'études nouveaux, sous-étudiés ou minoritaires (typiques de la recherche sur le sexe), un examen de la portée offre également plus de flexibilité que les examens systématiques traditionnels. Il permet aux chercheurs de décrire plus clairement la diversité de la littérature et des études en utilisant une gamme de méthodologies qui sont souvent omises en raison des protocoles stricts des revues systématiques. La procédure générale de cadrage comprend l'identification d'un domaine spécifique de recherche émergente, l'identification des sous-domaines importants (ou la génération d'une série de questions de recherche générales), l'identification des études pertinentes et la génération de critères d'inclusion et d'exclusion appropriés, la recherche et l'extraction d'études, la cartographie des données d'étude (par exemple, sous forme de tableau), et résumer et rapporter les études (Arksey & O'Malley, Citation2005). Plus précisément, les revues de cadrage diffèrent des revues narratives en ce qu'elles 1) adoptent une approche systématique (et complète) de la recherche et de l'extraction des données, 2) visent à étudier des domaines de recherche plus ciblés que ceux trouvés dans les revues narratives (qui sont très ouvertes et non ciblées) et 3) comprennent une analyse et une critique de la conception de l'étude et de la qualité globale.

Critères d’inclusion et d’exclusion

inclusion requise 1) articles en texte intégral (c'est-à-dire pas un résumé de conférence); 2) articles publiés en anglais; 3) l'article a été publié dans une revue à comité de lecture ; 4) études empiriques du BDSM, du sadomasochisme ou du fétichisme en relation avec les variables étudiées, comme indiqué dans l'objectif. Les critères d'exclusion étaient 1) des études exclusivement qualitatives (des sections quantitatives d'études à méthodes mixtes ont été incluses) ; 2) l'article ne contenait pas de recherche originale ; 3) publication avant 2000Footnote1 ; 4) une taille d'échantillon inférieure à 12 ; et 5) un échantillon composé exclusivement de populations cliniques ou incarcérées.

Stratégie de recherches

Les bases de données suivantes ont été consultées le 26 février 2019 : Embase ; MÉDLINE ; ARTICLES Psyc; PsycINFO. La recherche a été mise à jour le 27 juin 2019. Les termes de recherche ont été sélectionnés en fonction de leur pertinence pour le BDSM et les domaines d'intérêt et convenus par AB et QR. Voir le tableau 1 pour la méthodologie de recherche complète et les termes.

Avant l'application des critères d'exclusion, 3 915 articles ont été identifiés avec les termes de recherche. Sur les 3 100 qui restaient après la déduplication, le filtrage des titres et des résumés en a éliminé 2 957. Après des analyses de texte intégral des 76 articles restants et des 57 articles identifiés par d'autres sources, 59 articles étaient éligibles pour l'inclusion (voir la figure 1 pour les résultats de recherche complets). Les références des 133 articles inclus dans l'analyse du texte intégral ont été vérifiées pour assurer la saturation du matériel pertinent. Un article supplémentaire répondait aux critères d'inclusion après la recherche mise à jour, portant le nombre total d'articles inclus dans cette revue à 60. Le tableau 2 donne des informations sur les échantillons, les méthodes et les tailles d'effet de chaque étude.

Taux de prévalence des fantasmes et comportements liés au BDSM

Une étude représentative à l'échelle nationale a révélé que 68,8 % des participants ont déclaré au moins un fantasme ou une pratique BDSM (Holvoet et al., Citation2017). Vingt-deux pour cent des participants ont rapporté des fantasmes sans agir sur eux ; le reste a indiqué un engagement dans au moins un comportement BDSM. Les actes de soumission (9,5 %) et masochistes (15,3 % déclarent avoir été frappés par un partenaire) sont plus fréquents que les actes dominants (8 %) et sadiques (11 % en train de frapper) (cf. Joyal & Carpentier, Citation 2017). Alors que beaucoup ont déclaré des fantasmes BDSM, seuls 7,6% se sont identifiés comme pratiquants de BDSM. Une autre étude a trouvé des taux similaires de fantasmes liés au BDSM, avec plus de la moitié de tous les participants déclarant au moins un fantasme lié au BDSM (Joyal, Cossette et Lapierre, Citation2015).

À l'inverse, une étude australienne représentative en 2003 a révélé qu'environ 2 % avaient participé au BDSM (Richters, Grulich, de Visser, Smith et Rissel, Citation2003), et cela n'a augmenté que légèrement (mais de manière non significative) lors d'un suivi. étude 10 ans plus tard (Richters et al., Citation2014). Cependant, les chercheurs n'ont proposé aucun exemple ou définition du BDSM en dehors du sens de l'acronyme et, par conséquent, ces taux peuvent être sous-estimés.

Revenant aux classifications paraphiliques du DSM-5 (APA, Citation2013) (dont beaucoup concernent le BDSM), Joyal et Carpentier (Citation2017) ont interrogé les participants sur leur intérêt pour les huit paraphilies : sadisme, masochisme, voyeurisme, exhibitionnisme, fétichisme, pédophilie, frotteurisme et travestisme. Un peu plus de 45 % reconnaissaient désirer au moins un comportement paraphilique et 33,8 % s'étaient livrés à un comportement paraphilique au moins une fois dans leur vie. Ni le sadisme, ni le masochisme, ni le fétichisme (fantaisie ou comportement) n'étaient statistiquement rares (taux d'incidence inférieur à 2,3 %), et seul le sadisme pouvait être considéré comme inhabituel (incidence inférieure à 15,9 %). Les taux étaient encore plus bas pour les comportements constants (> 10 fois au cours de la vie) : 3,5 % pour le fétichisme, 1,4 % pour le masochisme et 0,3 % pour le sadisme. Cela souligne l'importance de faire la distinction entre les sous-groupes qui rapportent différents niveaux de désir et d'engagement dans le BDSM.

Joyal (Citation2015) a étudié des intérêts sexuels atypiques plus larges et a rapporté que sur 45 fantasmes (tels que décrits par le Wilson Sex Fantasy Questionnaire [WSFQ]), le fantasme le plus intense était normophile (ou non paraphilique) : recevoir des relations sexuelles orales (pour les deux sexes) . L'intensité moyenne du fantasme normophile le plus intense ne différait pas significativement du fantasme paraphilique le plus intense. Quatre des sept groupes (57%) de l'ensemble de l'échantillon ont rapporté un fantasme paraphilique le plus intense qui était statistiquement aussi intense ou plus intense que leur fantasme normophile le plus intense. Comme le DSM-5 (APA, Citation2013, p. 685) définit une paraphilie comme "tout intérêt sexuel supérieur ou égal aux intérêts sexuels normophiles [c'est-à-dire la stimulation génitale]", ces résultats de Joyal (Citation2015) ont été pris pour suggérer que 57% de cet échantillon répondaient aux critères de paraphilie. De même, Ahlers et al. (Citation 2011) ont indiqué que 62,4 % des hommes ont signalé un certain degré d'excitation à au moins un fantasme de paraphilie (et 44,4 % de comportements paraphiliques liés à au moins l'un d'entre eux), mais seulement 1,7 % ont ressenti de la détresse à cause de cela, ce qui indique que les intérêts paraphiliques sont secondaires. -clinique pour la plupart des gens. Ces études soulignent que de nombreux intérêts non normophiles (y compris ceux liés au BDSM) ne sont pas statistiquement atypiques.

Plusieurs études indiquent que les intérêts BDSM peuvent représenter un élargissement du répertoire sexuel des individus plutôt que d'être véritablement «paraphiliques» (par exemple, Cross & Matheson, Citation2006; Houngbedji & Guillem, Citation2016; Oliveira Júnior & Abdo, Citation2010; Williams, Cooper, Howell, Yuille, & Paulhus, Citation2009). Par exemple, Oliveira Júnior et Abdo (Citation2010) ont étudié 10 comportements sexuels inhabituels : fétichisme, voyeurisme, inceste, trios, exhibitionnisme, sadomasochisme, sexe en groupe, argent en échange de sexe, pratiques sexuelles avec des animaux et échangisme. Vingt pour cent de l'échantillon ont déclaré ne pratiquer qu'un seul comportement, tandis que 18 % ont déclaré en pratiquer deux ou plus. Neuf pour cent ont déclaré pratiquer le sadomasochisme et 13,4% ont déclaré le fétichisme. Dans l'ensemble, les résultats suggèrent que les fantasmes et les comportements liés au BDSM sont relativement courants, bien que les taux de prévalence des comportements soient généralement inférieurs aux fantasmes.

Les différences selon le genre

Bien que les fantasmes et les comportements BDSM soient répandus chez les hommes et les femmes, il semble y avoir ici des différences entre les sexes (Joyal et al., Citation2015). Par exemple, Zurbriggen et Yost (Citation 2004) ont constaté que les fantasmes des hommes étaient plus susceptibles d'inclure des représentations d'eux-mêmes comme dominants, et que les femmes étaient plus susceptibles de fantasmer sur la soumission. Cependant, quel que soit le sexe, l'excitation au masochisme et au sadisme était fortement liée. Dawson, Bannerman et Lalumière (Citation2016) ont constaté que les hommes étaient significativement plus excités que les femmes pour le fétichisme (28 % contre 11 %) et le sadisme (19 % contre 10 %). Pour le masochisme, les femmes ont déclaré plus d'excitation (17 %) que les hommes (15 %). De même, Joyal et al. (Citation2015) ont rapporté que les femmes (64,6 %) ont déclaré fantasmer d'être dominées beaucoup plus que les hommes (53,5 %), tandis que les hommes (59,6 %) ont déclaré fantasmer de dominer quelqu'un beaucoup plus que les femmes (46,7 %). En se concentrant sur d'autres aspects du jeu BDSM, une étude de 2017 (Joyal & Carpentier) a révélé que beaucoup plus de femmes (27,8%) que d'hommes (19,2%) ont déclaré vouloir se livrer au masochisme et 9,5% des hommes et 5,1% des femmes ont exprimé le désir de sadisme. Le fétichisme s'est avéré être un intérêt pour 40,4% des hommes et 47,9% des femmes.

Comme prévu, les taux de prévalence des comportements BDSM étaient inférieurs à la prévalence des fantasmes BDSM pour les hommes et les femmes. En général, la recherche a révélé que les hommes sont plus susceptibles que les femmes de déclarer avoir des comportements sexuels inhabituels (Holvoet et al., Citation2017 ; Oliveira Júnior & Abdo, Citation2010). L'une des rares études à n'avoir trouvé aucune différence significative entre les sexes dans les taux de prévalence des comportements BDSM était une étude australienne qui a collecté des données auprès d'un échantillon national représentatif d'hommes et de femmes âgés de 16 à 59 ans. Cela a révélé que 2% des hommes et 1,4% des femmes avaient participé au BDSM au cours des 12 derniers mois (Richters et al., Citation2003). Les chercheurs ont également demandé s'ils avaient participé à des jeux de rôle ou à des déguisements, ce à quoi 4 % des hommes et 3,7 % des femmes ont répondu par l'affirmative. En ce qui concerne les comportements BDSM spécifiques, Joyal et Carpentier (Citation2017) ont constaté que plus de femmes (23,7 %) ont déclaré avoir subi du masochisme sexuel que d'hommes (13,9 %). Deux études sur les femmes bisexuelles et homosexuelles ont révélé qu'environ 19 % d'entre elles ont déclaré s'être engagées dans le sadomasochisme, 33 % ont participé à l'esclavage et à la domination, 22,2 % à l'exhibitionnisme photo ou vidéo et 5,2 % au jeu de la respiration (Bailey, Farquhar, Owen et Whittaker, Citation2003 ; Tomassilli, Golub, Bimbi et Parsons, Citation2009).

Théories étiologiques du BDSM

La littérature empirique récente a visé à tester les modèles psychanalytiques, sociaux et biomédicaux, ainsi qu'à proposer de nouvelles théories étiologiques pour le développement des intérêts BDSM. Nous avons séquestré ces zones dans leurs propres sous-sections ci-dessous. Cependant, il convient de mentionner ici une étude clé de Cross et Matheson (Citation 2006) qui a testé quatre théories étiologiques possibles dans une étude : psychopathologique, féministe radicale, évasion de soi et psychanalytique. Le modèle de psychopathologie émet l'hypothèse que les intérêts BDSM sont des traits anormaux causés par une maladie physique ou psychologique et devraient donc covarier avec des mesures de psychopathologie. Le modèle féministe soutient que la participation au BDSM est intrinsèquement misogyne, quel que soit le sexe qui assume quel rôle BDSM, et le plaisir de la dégradation ou de la torture est révélateur d'un patriarcat intériorisé. La théorie de l'évasion de soi (Baumeister, Citation 1988) postule que le masochisme permet d'échapper à des niveaux excessifs de maîtrise de soi. Comme les personnes qui réussissent (dans leur carrière ou leur vie personnelle) peuvent avoir des niveaux élevés de maîtrise de soi, ce modèle prédit que les personnes qui réussissent auront davantage tendance au masochisme qu'au sadisme parce qu'elles désirent renoncer à leur propre contrôle. Les personnes qui s'identifient comme sadiques ne le font pas pour renoncer à elles-mêmes, mais par besoin d'affirmer leur contrôle et de renforcer leur propre image de soi. La théorie psychanalytique suggère que les traits BDSM peuvent être liés à la culpabilité sexuelle en tant que mécanismes compensatoires pour un surmoi dysfonctionnel, ou qu'un surmoi faible pourrait entraîner une plus grande recherche de sensations fortes en guise de compensation (Freud, Citation1953).

Maltraitance et traumatisme des enfants

Malgré le manque de soutien scientifique, les théories psychanalytiques du BDSM persistent dans la culture populaire. Ceux-ci prennent diversement la forme d'une croyance selon laquelle une propension au BDSM est ancrée dans l'abus sexuel dans l'enfance (CSA, ou que l'abus précoce se transforme en dysfonctionnement psychosexuel, développemental ou autre de la personnalité qui entraîne le BDSM; Freud, Citation1962, Citation1924/1961, Citation1938) . Ainsi, la théorie psychanalytique prédit que ceux qui ont des intérêts BDSM devraient avoir un dysfonctionnement psychologique et de la personnalité sous-jacent, car ces intérêts sont enracinés dans un traumatisme qui entraînera des problèmes de santé mentale. Cependant, les études reliant le CSA et les préférences sadomasochistes ont tendance à être des études de cas de personnes ayant d'autres problèmes psychologiques (Blizard, Citation2001; Rothstein, Citation1991). Ainsi, il est difficile de démêler le chevauchement entre le CSA, d'autres troubles de santé mentale et les traits BDSM.

Contrairement à la prédiction selon laquelle la plupart des personnes ayant des intérêts BDSM auraient dû subir une forme de traumatisme, les pratiquants de BDSM avaient des scores de SSPT et de phénomènes liés aux traumatismes comparables et des taux d'incidence de traumatismes similaires aux moyennes de la population (8%), bien qu'une plus grande soumission soit associée à un augmentation du score des symptômes du SSPT (Connolly, Citation2006). Les pratiquants du BDSM n'ont pas montré de personnalité borderline plus élevée ou de symptômes de trouble dissociatif de l'identité. De même, une étude de population n'a trouvé aucun lien entre la psychopathologie, l'abus et le BDSM (Richters, de Visser, Rissel, Grulich, & Smith, Citation2008). En comparant ceux qui avaient pratiqué le BDSM au cours des 12 derniers mois à ceux qui ne l'avaient pas fait, l'engagement dans le BDSM n'était pas lié au fait d'avoir été contraint sexuellement avant l'âge de 16 ans. Les hommes qui pratiquaient le BDSM étaient également beaucoup moins susceptibles de souffrir de détresse psychologique et les femmes qui se sont engagés dans le BDSM ne différaient pas significativement en détresse psychologique de ceux qui ne l'avaient pas fait.

Shulman et Home (Citation 2006) ont testé la théorie de la réduction de la culpabilité, qui émet l'hypothèse que les femmes ayant une culpabilité sexuelle élevée ont des fantasmes sexuels plus puissants car les fantasmes les absout de la culpabilité qu'elles pourraient ressentir si elles initiaient ou disaient oui à un scénario sexuel. La culpabilité sexuelle fait référence au sentiment de honte ou d'embarras que l'on peut ressentir en participant ou en fantasmant sur une activité sexuelle. La théorie de la réduction de la culpabilité stipule que ceux qui ont une culpabilité sexuelle élevée se sentiront moins coupables s'ils sont dans un scénario sexuel où ils sont incapables de rejeter les avances sexuelles car ils n'ont pas le fardeau de demander (ou même de dire oui) du sexe. Le CSA peut entraîner des niveaux élevés de culpabilité sexuelle, qui se transformeraient ensuite en fantasmes de force (liés aux aspects de domination et de soumission du BDSM). Cependant, les résultats ont indiqué que le CSA n'était pas directement lié à la culpabilité sexuelle, mais avait une voie directe vers l'érotophilie (la propension générale d'un individu à répondre aux signaux sexuels). Le plus remarquable était la découverte que de faibles niveaux de culpabilité sexuelle et des niveaux élevés d'érotophilie prédisaient des fantasmes sexuels puissants. Des croyances féministes plus fortes associées à de faibles niveaux de culpabilité étaient également liées à l'érotophilie et à une plus grande expérience sexuelle. Cela indique que, bien que le CSA puisse être lié à des fantasmes sexuels puissants, ce n'est pas la seule origine potentielle de ces fantasmes.

Nordling, Sandnabba et Santtila (Citation2000) ont testé l'hypothèse selon laquelle les praticiens du BDSM qui ont subi une CSA rechercheraient des relations sadomasochistes parce qu'ils considéraient la violence comme une partie normale de la sexualité, montraient une plus grande détresse psychologique et avaient une moins bonne adaptation sociale. Les praticiens masculins et féminins du BDSM étaient plus susceptibles d'avoir subi une CSA que la population générale (7,9 % d'hommes dans l'échantillon actuel contre 1 à 3 % dans la population ; 22,7 % à 6-8 % pour les femmes, respectivement). Cependant, il est important de noter que la plupart (90,4%) des pratiquants de BDSM de cette étude n'ont signalé aucun abus, ce qui n'appuie que peu la théorie selon laquelle la plupart des pratiquants de BDSM ont déjà été victimes d'abus. L'association entre CSA et BDSM doit également être interprétée avec prudence étant donné la petite taille de l'échantillon de participants maltraités. Plus récemment, une étude axée sur l'étude du rôle des traumatismes de l'enfance dans le comportement sexuel pervers chez les adultes a révélé que le traumatisme ne prédisait pas de manière significative les comportements sexuels dominants ou soumis au sein d'un échantillon de participants identifiés par kink, indiquant que le traumatisme n'est pas un facteur précipitant commun. des intérêts BDSM (Hillier, Citation2019).

L’attachement

Certains récits psychodynamiques suggèrent que les enfants maltraités développent un faible attachement, ce qui se traduit par des états du moi masochistes ou sadiques utilisés pour préserver leur concept de soi et leur attachement aux parents. Une étude portant sur 164 hommes de deux clubs BDSM a indiqué que l'attachement (basé sur des descriptions rétrospectives des relations parentales) à la mère (mais pas au père) était significativement corrélé à l'orientation BDSM. Plus précisément, les participants sadiques étaient plus susceptibles d'avoir un attachement évitant et moins susceptibles d'avoir un attachement sécurisé, et les participants masochistes étaient plus susceptibles d'avoir un attachement sécurisé et moins susceptibles d'avoir un attachement évitant (Santtila, Sandnabba et Nordling, Citation 2001). Les distributions des styles d'attachement dans cet échantillon étaient similaires à celles des échantillons de population. Wismeijer et Van Assen (Citation2013) ont rapporté des résultats similaires (c. Dans l'ensemble, les résultats offrent un faible soutien aux hypothèses d'attachement.

La désinhibition

Dans une étude moins axée sur la psychopathologie, Lammers et Imhoff (Citation 2016) ont avancé l'hypothèse de la désinhibition, selon laquelle le fait d'avoir du pouvoir social conduit à une désinhibition comportementale ; les personnes puissantes sont plus susceptibles d'agir impulsivement parce qu'elles le peuvent. Conformément à l'hypothèse de désinhibition, les hommes, qui avaient plus de pouvoir social (déterminé par leur position dans leur travail, les rôles de direction ou de leadership étant classés comme ayant un pouvoir social plus élevé que le salaire horaire ou les postes non dirigeants), étaient significativement plus excités par pensées sadiques. Les résultats ont démontré que le pouvoir social était positivement lié à l'excitation par des pensées sadiques, et cet effet était modéré par le sexe (en contrôlant l'âge). La même chose a été constatée pour les femmes et le masochisme. La position de pouvoir a augmenté l'excitation aux pensées sadiques chez les femmes mais pas chez les hommes. De plus, il y avait un petit effet positif du pouvoir social sur l'excitation masochiste chez les hommes, indiquant que l'augmentation du pouvoir social des hommes était liée à l'excitation au masochisme associé aux femmes.

Une hypothèse connexe a soutenu que les préférences BDSM pourraient être liées à une compensation d'un manque de pouvoir dans l'enfance (Damon, Citation2003). Les personnes qui perçoivent un manque de pouvoir dans la vie quotidienne peuvent chercher des occasions de montrer leur domination en exerçant un contrôle sur les autres. Contrairement à l'hypothèse, on a constaté que les soumis, et non les dominants, avaient des niveaux d'estime de soi plus faibles et des niveaux de sexisme plus élevés (Malovich & Stake, Citation1990; Valentine, Citation1998). Ainsi, l'hypothèse d'utiliser la dominance comme moyen de compenser les faibles niveaux d'estime de soi semble également non étayée.

Les différences neurologiques et biologiques

Également critiques du modèle psychopathologique, Luo et Zhang (Citation2018a) ont quantifié les réponses empathiques neurales des pratiquants de BDSM. L'utilisation de la douleur dans le BDSM a conduit les premiers chercheurs à considérer ces pratiques comme liées à la psychopathie, qui a été liée à une diminution de l'empathie et à un trouble de la personnalité antisociale et limite (Soderstrom, Citation 2003). Luo et Zhang (Citation2018a) ont découvert que les femmes soumises montraient une empathie réduite et une réponse empathique subjective et que davantage d'expériences BDSM étaient associées à une réduction encore plus importante de l'empathie. Une exposition fréquente à des situations douloureuses peut diminuer les réponses empathiques au fil du temps, comme cela a été démontré chez les professionnels de la santé fréquemment exposés à voir ceux qui souffrent (Cheng et al., Citation2007).

Luo et Zhang (Citation2018b) ont ensuite examiné l'influence potentielle de l'humiliation (via le port d'un bâillon-boule) et de la servitude sur la réponse neuronale empathique des femmes soumises. Les résultats ont montré que le sentiment subjectif d'humiliation et la perte objective de capacité à bouger les muscles faciaux en raison du bâillon diminuaient leur réponse empathique, suggérant que la réponse empathique inférieure dépendait du contexte. Ainsi, toute réponse empathique diminuée peut être due, plutôt qu'à cause des pratiques BDSM.

D'autres études ont trouvé des relations entre les facteurs neurodéveloppementaux et les préférences paraphiliques chez les hommes. Rahman et Symeonides (Citation2008) ont découvert que des intérêts paraphiliques plus importants étaient associés à une plus grande non-droitier et à un plus grand nombre de frères aînés (un marqueur potentiel d'événements prénataux pouvant influencer le développement du cerveau, comme les réponses immunitaires maternelles) chez les hommes. Cependant, les associations étaient petites et Dawson et al. (Citation2016) n'ont pas reproduit l'association entre les intérêts paraphiliques et la non-droitier. À l'inverse, il était faiblement mais non significativement associé à l'intérêt paraphilique pour les femmes. Cela peut être dû au fait que les marqueurs neurodéveloppementaux peuvent être liés à des troubles paraphiliques (comme la pédophilie) plutôt qu'à des intérêts sexuels atypiques de bas niveau. Cependant, nous n'avons trouvé aucune littérature (en utilisant nos critères) sur les corrélats génétiques (par exemple, études de jumeaux), hormonaux (par exemple, études sur le rôle des stéroïdes sexuels) ou d'autres corrélats psychobiologiques.

Loisirs

Une étude a testé la nouvelle théorie selon laquelle le BDSM pourrait simplement être un loisir ou une activité récréative (Williams, Prior, Alvarado, Thomas et Christensen, Citation2016). Les loisirs sont définis comme une activité, un contexte ou une période de temps avec des avantages psychologiques positifs qui sont également personnellement significatifs, librement choisis et intrinsèquement motivés (Kleiber, Walker, & Mannell, Citation 2011). De même, les loisirs impliquent de s'adonner à des activités agréables, généralement pendant son temps libre. La notion de BDSM comme loisir pourrait aider à expliquer pourquoi certaines personnes, comme celles qui s'identifient comme asexuées, ne considèrent pas leur participation au BDSM comme érotique ou sexuelle. Parce que les praticiens du BDSM se réfèrent fréquemment à leurs pratiques avec des termes comme jouets, jeux, jeu ou fantaisie, il est concevable que cela puisse être considéré comme un loisir et n'ait pas d'origine étiologique plus profonde, pathologique pour de nombreux praticiens. Les participants n'ont reçu aucune définition des loisirs ou des loisirs, mais on leur a simplement demandé s'ils considéraient que le BDSM s'inscrivait dans l'une ou l'autre de ces catégories. Soixante-quatre pour cent des participants ont déclaré que la participation au BDSM était récréative et 58 % ont déclaré qu'il s'agissait de loisirs la plupart du temps ou tout le temps. Les participants dominants étaient significativement plus susceptibles que les soumis d'évaluer les activités BDSM comme étant plus sérieuses, plutôt que occasionnelles, sur quatre des six éléments liés à ce continuum. Cela peut être dû à leur besoin de maîtriser certaines compétences (comme le maniement des fouets) et à leur responsabilité de garder leur soumis en sécurité pendant une scène.

Hypothèses évolutives

D'autres hypothèses causales incluent des récits évolutifs qui soutiennent que l'excitation sexuelle par une différence de pouvoir entre les partenaires est une stratégie d'accouplement réussie. L'excitation par un mâle de rang supérieur et dominant peut faciliter l'accouplement avec un partenaire avec de bons gènes et de bonnes ressources (Gangestad, Simpson, Cousins, Garver-Apgar, & Christensen, Citation2004; Llaurens, Raymond, & Faurie, Citation2009). À l'appui, Jozifkova, Bartos et Flegr (Citation2012) ont cité des découvertes selon lesquelles les paires hiérarchiquement incongrues avaient plus de progéniture que celles de statut égal, quel que soit le partenaire de sexe le mieux classé. Si cette stratégie ne fonctionne pas, les individus peuvent également adopter une stratégie alternative opportuniste afin de maximiser leur potentiel de succès reproducteur. Ainsi, la domination et la soumission peuvent provenir d'une stratégie de dominance, et la préférence pour la servitude peut provenir d'une stratégie opportuniste (c'est-à-dire mettre un partenaire sexuel dans une position où il est physiquement incapable de s'éloigner de la rencontre). Comme prévu, pour les hommes, les scores de dominance étaient corrélés aux questions relatives à un désir de disparité hiérarchique entre les partenaires, mais le score opportuniste (représentant une préférence pour la servitude) n'était corrélé à aucun des items. Chez les femmes, la dominance n'était corrélée de manière significative qu'avec deux des huit questions portant sur la préférence pour la disparité hiérarchique dans les relations et aucune question sur la préférence de disparité hiérarchique n'était corrélée de manière significative avec les scores d'opportunisme.

Un modèle basé sur le contrôle des ressources évolutivement avantageux a également été testé (Hawley & Hensley, Citation 2009). Les gens ont été classés comme ayant soit 1) des stratégies coercitives, où les gens ont accès aux ressources en les prenant simplement comme une démonstration de domination sociale, 2) des stratégies prosociales, où les gens ont accès aux ressources grâce à la coopération, ou 3) une combinaison des deux. (bi-stratégique). Les chercheurs ont prédit que les femmes qui sont plus dominantes (ou qui adoptent une stratégie coercitive) montreraient des fantasmes sexuels plus puissants que les femmes soumises parce qu'elles sont attirées par les hommes dominants qu'elles-mêmes sont suffisamment compétitives pour conquérir. La première étude a révélé que la prédilection des femmes pour la soumission forcée était plus grande que la préférence des hommes pour fantasmer sur la domination forcée. Les femmes bistratégiques montrent la plus grande divergence entre les préférences : elles préfèrent être dominées plus qu'elles préfèrent dominer, ce qui appuie l'hypothèse de départ. Comme prévu, les hommes dominants étaient plus susceptibles d'entretenir des fantasmes de domination.

Pulsion sexuelle

Bien que certaines recherches (Lammers & Imhoff, Citation2016) indiquent que le BDSM est associé à la subversion des normes de genre, les différences entre les sexes subsistent. On constate systématiquement que les hommes signalent une incidence plus élevée d'intérêts sexuels atypiques, y compris le BDSM (Dawson et al., Citation2016 ; Joyal et al., Citation2015). L'exception semble être le masochisme, dans lequel plus de femmes que d'hommes déclarent avoir ce fantasme (Joyal et al., Citation2015). Dawson et al. (Citation 2016) ont constaté que les hommes ont déclaré être plus souvent excités par des intérêts sexuels sadiques que les femmes, conformément à d'autres études. Cependant, la libido était un médiateur important de ces associations, indiquant qu'une libido plus élevée est un facteur étiologique possible dans le développement des intérêts BDSM.

Comme cela a été démontré, il semble très peu probable qu'il y ait une seule cause d'intérêts BDSM. Il existe de bonnes preuves que les pratiquants de BDSM ne souffrent pas de plus de problèmes psychologiques que la population générale (Connolly, Citation2006 ; Cross & Matheson, Citation2006 ; Richters et al., Citation2008) et ne montrent pas de niveaux de réponses neurales empathiques associées à la psychopathie (Luo & Zhang, Citation2018a, Citation2018b), comme le prédisent les modèles psychopathologiques et psychanalytiques. Si le CSA est un facteur étiologique contributif dans un petit sous-ensemble de praticiens du BDSM (Nordling et al., Citation2000), il est plus susceptible d'être lié à l'hypersexualité ou à l'érotophilie que les intérêts du BDSM eux-mêmes (Shulman & Home, Citation2006). Bien que de nombreuses études examinées aient été limitées par l'utilisation d'un échantillonnage auto-sélectionné, celles avec de grands échantillons représentatifs (Richters et al., Citation2014, Citation2008, Citation2003) sont parvenues à des conclusions similaires.

En somme, les facteurs de causalité peuvent inclure l'engagement BDSM pour les loisirs (Williams et al., Citation2016), l'influence d'une forte libido (Lammers & Imhoff, Citation2016) sur les techniques de sélection des partenaires (Jozifkova et al., Citation2012) et les positions de pouvoir social ( Hawley & Hensley, Citation2009). Cependant, la nature transversale de ces études rend les voies causales difficiles à déterminer et l'utilisation d'échantillons auto-sélectionnés limite la généralisabilité. Il convient de noter le manque de bonnes recherches sur les corrélats génétiques, hormonaux et neuronaux. Collectivement, les données suggèrent qu'il n'y a pas de facteur causal unique du BDSM, mais plutôt plusieurs facteurs.

Caractéristiques démographiques des pratiquants de BDSM

La majorité des études sur les pratiquants de BDSM ont révélé qu'ils sont généralement blancs, bien éduqués et jeunes (par exemple, Brown, Roush, Mitchell, & Cukrowicz, Citation2017 ; Connolly, Citation2006 ; Damon, Citation2003 ; Hébert & Weaver, Citation2014 ; Lodi -Smith, Shepard et Wagner, Citation2014 ; Oliveira Júnior et Abdo, Citation2010 ; Pascoal, Cardoso et Henriques, Citation2015 ; Richters et al., Citation2014). Seules deux études s'écartent de ce modèle démographique (Joyal, Citation2015 ; Wismeijer & Van Assen, Citation2013, bien que cette dernière rapporte toujours des niveaux d'éducation plus élevés).

De plus, les pratiquants de BDSM ont des taux plus élevés de non-monogamie. Une étude a révélé que 40 % ont déclaré une forme de relation non monogame (Rehor, Citation2015), une autre a révélé que 31,4 % pratiquaient le BDSM avec quelqu'un d'autre que leur principal partenaire amoureux (Hébert & Weaver, Citation2014), une troisième a constaté que 32,7 % s'identifiaient comme non mongames ou polyamoureux (Connolly, Citation2006), et un quatrième a signalé des taux de polyamour d'environ 14% (Botta, Nimbi, Tripodi, Silvaggi, & Simonelli, Citation2019). Cela peut être lié aux conclusions de Wismeijer et Van Assen (Citation2013) selon lesquelles les femmes non BDSM ont obtenu un score de confiance dans les relations significativement plus faible que les pratiquantes de BDSM. Cependant, comme le BDSM est un intérêt sexuel de niche, il peut entraîner des taux de célibat plus élevés car il devient plus difficile de trouver un partenaire ayant des intérêts communs (Ahlers et al., Citation2011).

S'identifier comme non hétérosexuel est également lié au BDSM. Une étude a révélé que les femmes ayant des intérêts masochistes signalaient une plus grande attirance pour le même sexe que les femmes ayant des intérêts sexuels conventionnels (Chivers, Roy, Grimbos, Cantor et Seto, Citation2014). Une autre étude a révélé que l'implication dans le BDSM était significativement plus probable chez les hommes bisexuels et les hommes et les femmes homosexuels, et ceux qui avaient une expérience BDSM étaient plus susceptibles de signaler des expériences bisexuelles (Richters et al., Citation2008). Hébert et Weaver (Citation2014) ont constaté que 30,7% des pratiquants de BDSM s'identifiaient comme bisexuels, tandis que 4,9% s'identifiaient comme homosexuels. Connolly (Citation2006) a constaté que 34,1 % s'identifiaient comme exclusivement hétérosexuels, tandis que Botta et al. (Citation2019) ont rapporté que 39,7% des hommes et 30,4% des femmes se sont identifiés comme exclusivement hétérosexuels.

Expérience sexuelle et fonctionnement

En ce qui concerne l'expérience sexuelle, les résultats indiquent que les pratiquants de BDSM ont généralement plus de partenaires au cours de leur vie (Oliveira Júnior & Abdo, Citation2010 ; Richters et al., Citation2008), ont plus d'expérience sexuelle et ont des relations sexuelles à un âge plus précoce (Oliveira Júnior & Abdo, Citation2010 ; Tomassilli et al., Citation2009). Il y a peu de preuves d'une association entre les pratiques BDSM et les difficultés sexuelles (Richters et al., Citation2008). Par exemple, les hommes identifiés BDSM ont signalé des niveaux significativement plus faibles de détresse sexuelle, et l'excitation ne différait pas entre les contextes sexuels BDSM et non BDSM (Pascoal et al., Citation2015). Les femmes ont signalé beaucoup moins de détresse concernant le maintien de l'excitation dans les contextes BDSM que dans les contextes non BDSM, bien que la satisfaction sexuelle globale ne diffère pas.

Cependant, Långström et Hanson (Citation 2006) ont rapporté une association entre le sexe impersonnel, l'hypersexualité et les intérêts paraphiliques, de sorte que l'hypersexualité était liée à l'utilisation délibérée de la douleur pendant les rapports sexuels. Oliveira Júnior et Abdo (Citation 2010) ont également signalé que les personnes ayant au moins un comportement sexuel atypique signalaient des taux plus élevés d'IST et que les hommes signalaient un taux d'incidence plus élevé du VIH/sida. Une autre étude menée dans une communauté homosexuelle du cuir a révélé que ceux qui s'identifiaient comme des hommes du cuir étaient 61 % plus susceptibles qu'un groupe témoin non cuir d'être séropositifs (Moskowitz, Seal, Rintamaki et Rieger, Citation 2011). Ceux qui se sont identifiés comme soumis étaient également plus susceptibles d'être séropositifs que les participants non identifiés en cuir. Des recherches supplémentaires sont nécessaires sur la relation entre l'implication du BDSM et la santé physique et sexuelle.

Identification, engagement et comportements BDSM

Modèles d'excitation

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Recherches antérieures (Chivers, Seto, & Blanchard,2007 ; Suschinsky, Lalumière, & Chivers,2009 ) a indiqué que les femmes hétérosexuelles ne présentent pas de modèles d'excitation spécifiques au sexe ou à l'activité, contrairement aux hommes (Seto, Lalumière, Harris, & Chivers,2012 ). Une étude a testé si oui ou non l'excitation génitale spécifique à l'activité était différente pour les hommes et les femmes qui ont déclaré des intérêts masochistes (Chivers et al.,2014). Les hommes ayant des intérêts masochistes ont signalé une excitation subjective et génitale significativement plus élevée pour le sexe masochiste que les stimuli neutres, mais ne différaient pas dans leurs évaluations subjectives des récits sexuels conventionnels et masochistes. Les femmes ayant des intérêts masochistes ont montré la plus grande excitation subjective pour le sexe conventionnel et masochiste (sans différences significatives entre elles). Les hommes et les femmes ayant des intérêts masochistes ont montré plus d'excitation subjective et génitale au sexe masochiste que tous les participants ayant des intérêts conventionnels. Dans l'ensemble, les participants ayant des intérêts sexuels dans le masochisme, quel que soit leur sexe, ont montré des schémas d'excitation non spécifiques, répondant de la même manière au sexe conventionnel et masochiste, soutenant une fois de plus l'idée que les intérêts BDSM ne sont pas utilisés comme un remplacement complet des comportements sexuels conventionnels.

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Les individus peuvent également élargir leurs intérêts une fois déjà au sein de la communauté BDSM. Généralement, cela se fait en modifiant leur identification de rôle et/ou en adoptant des comportements nouveaux ou plus extrêmes. Klement, Sagarine et Lee (2017a ) a rapporté les données d'un événement BDSM centré sur les extrêmes du sadomasochisme (où les participants insèrent des aiguilles, des crochets ou suspendent des poids lourds à la peau). Il a été constaté que l'engagement dans ces comportements augmentait l'excitation sexuelle et diminuait à la fois les niveaux d'affect négatif et de stress.

Discussion

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Il existe une littérature disparate sur divers aspects du BDSM, y compris les origines potentielles, les corrélats psychologiques et relationnels. Cependant, cette littérature est souvent placée sous l'égide des «paraphilies», et il n'y a pas de revues qui offrent un aperçu cohérent de ces segments de la littérature BDSM. Le but de cet examen était de combler cette lacune. Malgré les difficultés de généralisation à travers des études qui diffèrent par l'approche méthodologique, les caractéristiques de la population et les analyses, nous sommes en mesure de tirer des conclusions générales et des orientations pour une enquête future. Il semble y avoir peu de soutien pour les théories psychanalytiques ou psychopathologiques du développement BDSM (par exemple, Cross & Matheson,2006 ; Connolly,2006 ; Richter et al.,2014 ). Les modèles féministes, qui impliquent que la dynamique du pouvoir BDSM est liée au sexisme, ne sont pas non plus pris en charge (par exemple, Klement et al.,2017b ; Shulman & Maison,2006 ). Il n'y avait aucune preuve solide pour les modèles qui suggèrent que les participants BDSM ont un risque accru de CSA ou de styles d'attachement inadaptés (Richters et al.,2008 ; Santila et al.,2001 ), bien que l'ASC puisse jouer un rôle dans un sous-ensemble d'individus (Nordling et al.,2000 ). Des preuves empiriques ont été présentées pour les théories qui considèrent le BDSM comme une forme de loisir (Williams et al.,2016 ), une facette de la libido (Lammers & Imhoff,2016 ), ou comme un élargissement du répertoire sexuel (ex. Cross & Matheson,2006 ; Tomasilli et al.,2009 ). La principale découverte étiologique de cette revue remet en question le modèle psychopathologique historique des intérêts BDSM, suggérant que les recherches futures devraient plutôt se concentrer sur l'examen de nouvelles voies étiologiques plus complexes pour le développement d'intérêts sexuels spécifiques.

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Les études sur la prévalence des intérêts BDSM diffèrent, avec des rapports allant de 2 % (Richters et al.,2003 ) à près de 70 % (Holvoet et al.,2017 ). Cette gamme est très probablement due à des définitions, des classifications et des biais d'échantillonnage différents (par exemple, à partir d'échantillons auto-sélectionnés), bien que la plupart des recherches conviennent que les intérêts BDSM ne sont pas statistiquement rares (définis ici comme un taux de prévalence inférieur à 2,3 % ; Joyal et Al.,2015 ; Zurbriggen & Yost,2004 ). Alors que les taux d'intérêt et de fantaisie sont assez élevés, l'engagement dans le BDSM est plus faible, généralement autour de 20% à 30% (Bailey et al.,2003 ; Joyal & Carpentier,2017 ; Tomasilli et al.,2009 ). Ainsi, est-il important de noter que le fait d'avoir ces fantasmes sexuels ne signifie pas que les individus les réalisent nécessairement. Cette distinction est parfois obscurcie dans la littérature que nous avons examinée.

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Les personnes qui participent et s'identifient au BDSM ont tendance à être blanches, bien éduquées, jeunes et sont plus susceptibles que la population d'être non hétérosexuelles, bien que la plupart des études présentées ici ne proviennent pas d'échantillons représentatifs (Hébert & Weaver,2014 ; Richter et al.,2014 ; Tomasilli et al.,2009 ). Ils ont également tendance à avoir des taux plus élevés de relations non monogames et à déclarer plus de partenaires sexuels et d'expérience (Oliveira Júnior & Abdo,2010 ; Richter et al.,2008 ). Les hommes sont plus susceptibles de s'identifier comme dominants, tops ou sadiques, tandis que les femmes sont plus susceptibles de s'identifier comme soumises, bottoms ou masochistes, mais ce schéma n'est pas aussi fort chez les praticiens non binaires ou non hétérosexuels (Martinez,2018 ; Zurbriggen & Yost,2004 ). Surtout, le BDSM ne semble pas remplacer les comportements normophiles (Cross & Matheson,2006 ; Houngbedji & Guillem,2016 ; Williams et al.,2009 ). Les résultats ici impliquent qu'il est nécessaire de recadrer la vision scientifique actuelle de ce qui est considéré comme «atypique» dans la sexualité avec des recherches plus complètes sur les taux de prévalence des fantasmes et comportements sexuels à la fois dans la population et les communautés BDSM. De plus, les résultats de cette revue indiquent qu'il est nécessaire d'étudier les relations complexes entre l'orientation sexuelle, les préférences de style de relation, le sexe et les intérêts sexuels.

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Bien qu'il existe certaines preuves (par exemple, Baughman et al.,2014 ) pour les pratiquants de BDSM montrant des niveaux plus élevés de narcissisme et de psychopathie, ces niveaux ne justifiaient pas un diagnostic clinique (Mahmut, Homewood, & Stevenson,2008 ). Un petit sous-ensemble de pratiquants de BDSM peut être plus à risque de suicide (par exemple, Brown et al.,2017 ). Contrairement aux modèles axés sur la pathologie, les pratiquants de BDSM sont moins sexistes (Connolly,2006 ; Clément et al.,2017b ; Shulman & Maison,2006 ), plus ouvert à de nouvelles expériences (ex. Hébert & Weaver,2014 ; Lodi-Smith et al.,2014 ), plus extravertie (Wismeijer & Van Assen,2013 ), et mieux en communication relationnelle (Kimberly et al.,2018 ; Rogak et Connor,2017 ). Bien qu'il y ait peu de preuves d'un lien entre la psychopathologie et le BDSM, cette revue a identifié des sous-groupes potentiels de praticiens du BDSM qui pourraient être plus à risque de développer des problèmes de santé mentale. La recherche devrait se concentrer sur l'identification des caractéristiques de ces sous-groupes, car elle peut fournir des informations cliniquement importantes sur les personnes identifiées par le BDSM qui souffrent de détresse psychologique.

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L'une des conclusions les plus importantes de cette revue était que le BDSM pouvait être une expansion de fantasmes et de comportements sexuels inhabituels (par exemple, Cross & Matheson,2006 ; Houngbedji & Guillem,2016 ). Cela suggère que des travaux supplémentaires devraient se concentrer sur une meilleure compréhension de la structure psychométrique sous-jacente à ce trait. Par exemple, les intérêts et le comportement BDSM peuvent faire partie d'un facteur latent d'intérêts paraphiliques, constituer un facteur en soi ou faire partie d'une structure hiérarchique liée par un troisième facteur tel que les intérêts sexuels atypiques généraux ou la libido. Les recherches futures devraient également se concentrer sur un éventail plus large de mesures de la santé mentale, l'étude des facteurs biologiques, la relation entre le BDSM et l'orientation sexuelle et la discrimination des personnes identifiées par le BDSM.

Les limites de cet examen de la portée comprennent la restriction de la littérature aux articles évalués par des pairs publiés entre 2000 et 2019 et l'omission d'articles qui n'utilisaient que des approches qualitatives. L'inclusion d'études qualitatives peut avoir aidé à fournir de nouvelles observations basées sur les expériences des pratiquants de BDSM dans certains des sujets (par exemple, les relations). Nous avons également limité la taille des échantillons dans les études à 12 ou plus. L'échantillon de littérature s'est également concentré sur ce qui a été publié dans des revues de langue occidentale et anglaise et ne reflète donc pas entièrement les priorités de recherche ou les contextes culturels d'autres endroits. Comprendre la prévalence de base, les facteurs de développement, les corrélats psychologiques et relationnels du BDSM est une condition préalable pour éclairer les orientations futures de la recherche.

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En somme, nos résultats mettent en évidence l'intérêt du domaine pour la prévalence des intérêts et des comportements BDSM, les facteurs psychologiques impliqués dans le développement du BDSM (par exemple, les traits de personnalité), l'influence sur les processus relationnels, et en particulier l'accent mis sur le BDSM en tant qu'élargissement des intérêts sexuels. et le comportement. Les résultats mettent également en évidence d'importantes limites définitionnelles dans la littérature existante et le manque d'attention aux biais d'échantillonnage et de sélection dans les études. Il y a un manque notable de travaux sur le développement et l'utilisation de mesures psychométriquement validées du BDSM et sur les corrélats biologiques qui sont impliqués dans le développement d'intérêts sexuels atypiques (Seto,2017 ).

Remarques

1 Une étude publiée en 1999 n'a pas été exclue, car les données de cette étude étaient très pertinentes et ont été utilisées dans quatre autres études publiées en 2000, 2006, 2001 et deux publiées en 2002.

Les références

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